茶成為雅俗共賞的飲品是茶道宗派出世的主要根本。服從品飲人群的區別，中華茶道分為四大宗派：雅士茶道、世俗茶道、禪宗茶道、貴族茶道。每個宗派均有我方奇特的意思和出彩之處。

　　雅士茶道，顧名思義便是由文人墨客的茶事舉動中出世的茶道。本來，正在魏晉功夫之前，吃茶的文人很少，僅有司馬相如、左思、張華等。不過，自唐朝以還，就險些沒有不吃茶的文人了。魏晉以前的文人人人有以酒避世的思念，而唐朝之后的文人則更具有入世精神。于是，從唐朝入手，吃茶便代替酒成為社會的新習尚了。

　　正由于文人的介入才使茶藝成為一門藝術，成為文明。涵養、與感導慎密連接從而變成雅士茶道。

　　世俗茶道是偏百姓化、普通化的，帶著濃濃的情面味。清朝之時，京師有許眾百姓化的茶肆，吃茶者可能自帶茶葉，只付水錢就可能。清代查為仁《蓮坡詩話》中有一首詩：

　　到了民邦年間，茶肆經常會正在賣茶水的同時還賣少許點心佐茶，更有融飲食、文娛為一體的評書茶肆、京劇茶肆等。

　　人們去茶肆不光可能喝到我方熱愛的香茶，還可能享用到各式充滿有趣的文娛獻技。就像方今茶一經走進了大凡國民之家，成為與家人親朋聯絡情感的最佳采選。隨心任性是世俗茶道最大的特性。

　　和尚吃茶汗青永遠，由于和尚種茶、IM電競1制茶、吃茶并研制名茶，為中邦茶葉坐褥的起色、茶學的起色、茶道的變成立下不小的成就。

　　而茶道從出世之初便帶著三分佛性。究其因為，一方面是由于唐代有名詩僧皎然是中華茶道的滌訕人之一，他提出的“三飲便得道”為禪宗和茶道之間架起了第一座橋梁；另一方面是由于佛家以為茶有“三德”，可能正在飯飽后助消化，坐禪時助提神。

　　實質上恰是正在茶成為敬獻朝廷的貢品之后，茶的效用和價錢才被人們通常地輿會和招供。當茶獲得上層社會人士的遍及理會和招供之后，貴族茶道便出世了。

　　只是那時達官朱紫都給茶葉穿金飾銀，但從客觀上講，他們制造了茶道最早的范式，于是依舊獲得了局限茶人的玩賞與確定。直到封修王朝閉幕之后，貴族茶道依舊依舊社會上比擬盛行的一種茶道宗派。咱們生涯中常睹的潮閩本領茶便是由貴族茶道演變而來的。

　　茶道是茶文明的主要構成局限。盡量每個宗派都有我方的特性，可是它們的謀略是高度聯合的：茶道是茶人舒泰身心的主要載體。唯有不苛專心地研習，修習者才力正在喝上一杯口感頗佳的香茶的同時使我方的心得以減少，有目標地擢升自我。